Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовной культуре человечества - Арнольд Валентинович Ерахтин

что их жизни не достает смысла, а жители бедных стран, таких как Лаос, Сенегал, Сьерра-Леоне, практически все отвечали, что в их жизни есть смысл. Богатые страны, в которых чаще всего отсутствовал смысл в жизни, также имели и более высокий процент самоубийств»15.

Согласно В. Франклу, в нечеловеческих условиях способен выжить лишь тот, кто устремлен в будущее, кто верит в свое признание и мечтает выполнить свое предназначение. Вывод Франкла базируется на личном опыте и наблюдениях, полученных в гестаповских концлагерях Освенциме и Дахау. Там в Освенциме, пишет он, вопрос о смысле жизни становится как никогда актуальным. У людей отняли одежду, вещи, имена, их заставляли выполнять тяжелую работу и держали впроголодь, их расстреливали, вешали, убивали в газовых камерах и сжигали в печах. Ради чего жить и терпеть все это? Прежние ценности: деньги, положение в обществе, карьера, потеряли важность. Не находя ответа на вопрос «зачем», заключенные умирали (бросались на электрические ограждения, отказывались выполнять приказы и их расстреливали, переставали есть и погибали от болезней). Заключенный, который потерял веру в будущее – свое будущее – обречен. С потерей веры он также теряет и духовную стойкость. Горе тому, кто больше не видел смысла своей жизни, он скоро погибал.

Говоря о поведении заключенных и людей из лагерной охраны, Франкл делает вывод, что доброго человека можно встретить везде, даже в той группе, которая, безусловно, заслуживает общего осуждения. Здесь нет четких границ. Не следует думать, что все просто: одни – ангелы, другие – дьяволы. Напротив, быть охранником или надсмотрщиком над заключенными и оставаться при этом человеком вопреки всего давления лагерной жизни было личным и нравственным подвигом. С другой стороны, низость заключенных, которые причиняли зло своим же товарищам, было особенно невыносимым. Отсюда Франкл делает следующий важный вывод: «На свете есть две „расы“ людей, только две! – люди порядочные и люди непорядочные. Обе эти „расы“ распространены повсюду, и ни одна человеческая группа не состоит исключительно из порядочных или исключительно из непорядочных; в этом смысле ни одна группа не обладает „расовой чистотой!“ То один, то другой достойный человек попадался даже среди лагерных охранников»16.

Когда люди задаются вопросом о «смысле жизни», они обычно ищут нечто такое, что несло бы в себе универсальное, всеобъемлющее смысловое значение и относилось бы к жизни в целом. Но, согласно Франклу, стремление к поиску смысла жизни – это никак не теория, а важнейший жизненный вопрос. Для большинства людей смысл существования заключается в самой жизни и в ее проявлениях. Правильной постановкой вопроса является не вопрос о смысле жизни вообще, а вопрос о конкретном смысле жизни данной личности в данный момент, ибо каждая ситуация несет в себе свой смысл, разный для разных людей, но для каждого он является единственным и единственно истинным. Не только от личности к личности, но и от ситуации к ситуации этот смысл меняется. Прежде всего человек видит смысл в работе и творчестве. Кроме того, он находит смысл жизни в отношениях с другими людьми, в любви.

В поисках смысла жизни человек руководствуется совестью. Совесть – это способность улавливать тот единственный и уникальный смысл, который таится в каждой ситуации. Человек должен жить не только для себя, но и для других людей, для своих близких и для дальних, для своих современников и для будущих поколений, потому что в этом заключается сущность его человечности17. Когда вы можете внести свой вклад в этот мир, пусть даже совсем небольшой, это обычно усиливает чувство значимости и осмысленности вашей жизни. Вспомните кого-то, чья жизнь была особенно значимой: на ум, вероятно, придут такие имена, как Мартин Лютер Кинг, Махатма Ганди, Нельсон Мандела, мать Тереза. Их всех объединяет то, что их действия положительно повлияли на жизнь целых поколений людей.

В переломные эпохи развития общества, во времена, когда девальвируется и разрушается привычная система духовных ценностей, значительно усиливается интерес к проблеме смысла жизни. В XX веке человеческая жизнь стала катастрофически обессмысливаться. Согласно анализу одного из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма Э. Фромму, современный человек «охвачен беспокойством и подвержен соблазну отдать свою свободу всевозможным диктаторам или потерять ее, превратившись в маленький винтик машины: не в свободного человека, а в хорошо накормленный и хорошо одетый автомат»18. Для Фромма это и явилось корнем появления фашизма в Европе в 30-х годах XX века, зверства которого хорошо известны.

После распада СССР население на постсоветском пространстве в своем большинстве утратило смысл своего существования. Социологические исследования показывают, что в этих странах жизненный смысл может сжиматься, как шагреневая кожа, до примитивного стремления выжить и подниматься до вершины самопожертвования и подвига. Для большинства групп смысл жизни сводится к тому, чтобы выжить, сохранить свое здоровье. Другие группы смысл жизни видят в служении идее, отечеству, стремлению к социальной справедливости, жить не только для себя, но и для других людей. Поляризация испытуемых по смыслу жизни особенно ярко проявилась среди граждан, отказавшихся принять участие в исследовании. Основные причины отказа: «лекарства не на что купить, какой тут может быть смысл жизни», «о чем говорить, никакого смысла жить уже не осталось: какой смысл жизни может быть у обобранных», «нас выталкивают из жизни, жизнь такая тяжелая, что нет смысла жить», «зачем об этом говорить, смысл весь иссяк», «не знаем как выжить, живем от пенсии до пенсии, вот и весь смысл»19. Именно те люди, которые потеряли смысл жизни пополняют ряды самоубийц, наркоманов, алкоголиков, именно они совершают не мотивированные жестокие преступления, они страдают от одиночества и собственной никчемности.

Таким образом, в духовной культуре человечества существовало и существует множество «смыслов жизни». Одни люди ищут смысл жизни в религии, другие – в науке, третьи – в искусстве, четвертые – в нравственности, пятые – в политике. Среди жизненных норм встречаются следующие: «жить, чтобы познавать мир», «развивать свои способности», «жить для детей», «оставить после себя добрую память» и т. д. Смысл жизни человека может меняется на протяжении всего жизненного пути, так как перед ним постоянно будут стоять разные цели и задачи, связанные с уровнем проживания и его возрастом.

Конкретное содержательное определение смысла жизни оказывается верным только применительно к конкретным обстоятельствам и обнаруживает свою недостаточность при иных обстоятельствах. Но ограничение смысла жизни только личными целями ведет к индивидуализму и отрицанию высших ценностей. Человек должен выходить за пределы наличного, иначе он может раствориться в мелких заботах обыденной жизни. Задачи, которые ставят перед собой люди, не выдуманы ими, они вытекают из их природной организации и из социальных условий их жизни. Смысл жизни включает и выполнение долга, и достижение личного счастья. Значит должен быть и общий смысл, который справедлив для любой ситуации.

В чем же заключается общий смысл жизни? Ответ на этот вопрос прост – надо жить подлинной жизнью, надо быть человеком при всех обстоятельствах и вопреки им. Очень хорошо об этом сказал Антуан Сент-Экзюпери: «Быть человеком – это значит чувствовать, что ты за все в ответе. Чувствовать стыд перед нищетой, которая, казалось бы, и не зависит от тебя. Гордится победой, которую одержали товарищи. И знать, что, кладя свой кирпич, и ты помогаешь строить мир». Думается, что в повседневной жизни каждый человек должен руководствоваться мудрой поговоркой: «Посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу». Эта поговорка предупреждает: все, что ты делаешь в жизни – имеет значение для жизни в целом и в большой мере определяет ее смысл и судьбу.

2. Жизнь, смерть и бессмертие

В жизни каждого человека рано или поздно наступает момент, когда он начинает размышлять о смерти, не о смерти вообще, которую он так или иначе наблюдает, то есть смерть других, людей и животных, а о своей собственной смерти. Человек – это единственное существо, которое осознает свою смерть и может